Diez contribuciones que hizo Agustín de Hipona a la filosofía

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Agustín de Hipona

Aunque Agustín no tenía educación formal en filosofía, era un filósofo intuitivo con intereses variados. También dejó una influencia profunda y duradera en el pensamiento filosófico occidental. Agustín usó especialmente la filosofía para complementar su estudio de teología. La primera parte de este post de dos partes esbozará un breve resumen de cinco de las diez ideas y teorías más importantes que Agustín contribuyó al campo de la filosofía. {1}

1. Teoría del tiempo: 


En las Confesiones (Libro 11), Agustín desarrolla un concepto del tiempo muy estimulante. Argumenta que el tiempo en sí mismo es parte del orden creado y es aprehendido de manera única a través de la mente humana (el pasado en la memoria, el presente en reconocimiento y el futuro en la expectativa). El escéptico filosófico, Bertrand Russell, dijo una vez que la teoría del tiempo de Agustín era superior a la teoría subjetiva de Immanuel Kant.

2. Lenguaje de aprendizaje: 


Augustine intentó explicar cómo los niños pequeños aprenden y expresan el lenguaje. El punto de partida del filósofo analítico Ludwig Wittgenstein (aunque crítico) en sus Investigaciones filosóficas fue la discusión de Agustín sobre el lenguaje en las Confesiones .

3. Comprensión que busca la fe: 


En su Sermón (43.7, 9), Agustín afirmó: Crede, ut intelligas ("Cree en orden para que puedas entender"). {2} Para Agustín, la fe ("confianza en una fuente confiable") es un elemento indispensable en el conocimiento. Argumentó que uno debe creer en algo para saber algo. El conocimiento comienza con la fe, que proporciona una base para el conocimiento. La fe en sí misma es conocimiento indirecto (como testimonio o autoridad). Si bien la fe es lo primero, el conocimiento es lo primero en importancia. La fe y la razón no entran en conflicto, sino que se complementan entre sí. Agustín creía que, si bien la razón no causa fe, la razón en todas partes apoya la fe. Agustín también dijo que los cristianos deberían tratar de usar su razón para comprender las doctrinas (la Trinidad, la Encarnación, etc.) que se dan a través de la revelación divina (por lo tanto, "la búsqueda de la fe de entendimiento"). El pensamiento de Agustín sobre el papel de la fe influyó en el Credo de San Anselmo, ut intelligam ("Creo en orden para que pueda entender").

4. Argumento ontológico: 


Los escritos de Agustín también influyeron en la formulación de San Anselmo del argumento ontológico de la existencia de Dios. Porque sobre la doctrina Cristiana (De Doctrina Christiana), Agustín escribió que Dios es "algo de lo que no existe nada más excelente o más sublime..." {3} San Anselmo de Canterbury (1033-1109) escribiría más tarde en su obra, El Proslogio, que "Dios es un ser que ninguno puede ser concebido".

5. Refutación del escepticismo: 


El cogito ergo sum del filósofo francés René Descartes (1596-1650) ("Pienso, luego existo") se deriva del dubito ergo sum de Agustín ("Dudo, luego existo") y si fallor sum ("Si estoy engañado, lo soy"). {4}

Lea sobre las otras 5 contribuciones en un próximo artículo:

Referencias bibliográficas: 
  • {1} See Colin Brown, Christianity & Western Thought, vol. 1 (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990), 93–9; Nash, 140-66; Copleston, 40­–90.
  • {2} Richard A. Muller, Dictionary of Latin and Greek Theological Terms (Grand Rapids: Baker, 1985), s.v.v. “Crede, ut intelligas,” “Credo, ut intelligam.”
  • {3} Frederick Copleston, A History of Philosophy, vol. 2 (New York: Doubleday, 1993), 70.
  • Copleston, 54.