Alvin Plantinga un filosofo brillante

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Alvin Plantinga un filosofo brillante que ha aportado en diferentes ramas

Alvin Plantinga (nacido en 1932, Ann Arbor, Michigan) es un filósofo analítico estadounidense. Estudió filosofía en Harvard, Calvin College, University of Michigan y Yale, obteniendo su PhD de Yale en 1957 {1}. Fue ex presidente de la Sociedad de Filósofos Cristianos (1983-1986), Profesor John A. O'Brien de Filosofía en la Universidad de Notre Dame (se retiró en 2010), y es ahora, a partir de 2018, el actual titular. de la Cátedra Jellema de Filosofía en Calvin College.

Plantinga es un filósofo influyente como lo sugiere su inclusión en los 50 mejores filósofos de América. Ha contribuido en varios campos de la filosofía, como la epistemología, la filosofía de la religión, la lógica y la justificación. En 2017 fue galardonado con el Premio Templeton, un premio otorgado a una persona que "ha hecho una contribución excepcional para afirmar la dimensión espiritual de la vida, ya sea a través de la percepción, el descubrimiento o trabajos prácticos" {2}. Se une a una lista bastante prestigiosa de los ganadores del Premio Templeton junto con la Madre Teresa, Billy Graham, el Dalai Lama y Desmond Tutu.

Podría decirse que Plantinga es el principal filósofo cristiano (quizás junto a William Lane Craig ) y ha pasado más de 50 años de su vida defendiendo la razonabilidad del teísmo {3}. Se le conoce por su defensa del libre albedrío, su expresión de una versión de lógica modal del argumento ontológico y su defensa de la existencia de Dios al demostrar que no existe una inconsistencia lógica entre un Dios todopoderoso y todo amante y la existencia de mal en el mundo También ha propuesto lo que se conoce como epistemología reformada, que sostiene que Dios existe como una creencia propiamente básica que no requiere discusión.

Plantinga también ha explorado la relación entre religión y evolución, lo que lo ha llevado a criticar el ateísmo y el naturalismo filosófico. En su argumentación evolutiva contra el naturalismo., Plantinga sostiene que creer en el naturalismo filosófico y en la evolución a la vez es contraproducente. En la visión del naturalista de la evolución puramente naturalista y no guiada, la probabilidad de tener facultades cognitivas confiables es increíblemente baja. El argumento esencialmente argumenta que, si la evolución es verdadera, entonces socava el naturalismo filosófico. Teológicamente, Plantinga cree que Dios podría haber usado la evolución darwiniana para crear seres humanos y que nuestras facultades cognitivas serían confiables. En particular, se opone a la visión de la evolución no guiada que sugiere que "ni Dios ni ninguna otra persona ha tomado la mano para guiar, dirigir u orquestar el curso de la evolución" {4}.

Plantinga lleva décadas articulando sus puntos de vista teológicos y filosóficos y las relaciones entre teología, filosofía y ciencia. Dios y otras mentes (1967) explora la racionalidad de la creencia, y en la cual Plantinga argumenta que creer en Dios es como creer en otras mentes. Ni Dios ni la creencia en las mentes (aparte de la propia) puede demostrarse que existen de manera concluyente, aunque ambos son fundamentalmente racionales para creer. El libro examina los argumentos en favor de Dios y en contra de Dios, y ha sido reconocido como uno de los libros más influyentes en la actualidad. filosofía de la religión. Plantinga escribió una trilogía sobre epistemología que incluía Warrant: The Current Debate (1993), Warrant y función propia (1993) y Warrant Christian Belief.(2000). El trabajo final de la trilogía, Creencia Cristiana Garantizada, examina el papel de la garantía en la creencia teísta, e intenta responder preguntas sobre si es racional, razonable, justificable y justificada para aceptar la creencia cristiana.

El libro titulado: "Donde el conflicto realmente se encuentra: ciencia, religión y naturalismo ( 2011)" explora la compatibilidad de la ciencia y la religión. Plantinga argumenta que el conflicto entre la ciencia y la religión teísta es superficial y que, en un nivel más profundo, de hecho, son compatibles. Examina dónde se cree que existe este conflicto, a saber, en la evolución, la psicología evolutiva, el análisis de las escrituras y el estudio científico de la religión. Responde a las afirmaciones hechas por notables intelectuales ateos como Daniel Dennett y Richard Dawkins de que la creencia y la evolución teístas no pueden coexistir.

Referencias bibliográficas:

  • {1}  Oliphint, K. y Edgar, W. 2017. Una introducción al pensamiento de Alvin Plantinga. Disponible.
  • {2} Universidad de Notre Dame. Alvin Plantinga: Laureado del Premio Templeton 2017. Disponible.
  • {3} El cristianismo hoy. 2017. Cómo Alvin Plantinga allanó el camino para el regreso de la filosofía cristiana . Disponible.
  • {4} Barash, D. 2010. Evolución, Shibboleths, y los filósofos. Disponible.