Alvin Plantinga un filosofo brillante


Alvin Plantinga un filosofo brillante que ha aportado en diferentes ramas

Alvin Plantinga (nacido en 1932, Ann Arbor, Michigan) es un filósofo analítico estadounidense. Estudió filosofía en Harvard, Calvin College, University of Michigan y Yale, obteniendo su PhD de Yale en 1957 {1}. Fue ex presidente de la Sociedad de Filósofos Cristianos (1983-1986), Profesor John A. O'Brien de Filosofía en la Universidad de Notre Dame (se retiró en 2010), y es ahora, a partir de 2018, el actual titular. de la Cátedra Jellema de Filosofía en Calvin College.

Plantinga es un filósofo influyente como lo sugiere su inclusión en los 50 mejores filósofos de América. Ha contribuido en varios campos de la filosofía, como la epistemología, la filosofía de la religión, la lógica y la justificación. En 2017 fue galardonado con el Premio Templeton, un premio otorgado a una persona que "ha hecho una contribución excepcional para afirmar la dimensión espiritual de la vida, ya sea a través de la percepción, el descubrimiento o trabajos prácticos" {2}. Se une a una lista bastante prestigiosa de los ganadores del Premio Templeton junto con la Madre Teresa, Billy Graham, el Dalai Lama y Desmond Tutu.

Podría decirse que Plantinga es el principal filósofo cristiano (quizás junto a William Lane Craig ) y ha pasado más de 50 años de su vida defendiendo la razonabilidad del teísmo {3}. Se le conoce por su defensa del libre albedrío, su expresión de una versión de lógica modal del argumento ontológico y su defensa de la existencia de Dios al demostrar que no existe una inconsistencia lógica entre un Dios todopoderoso y todo amante y la existencia de mal en el mundo También ha propuesto lo que se conoce como epistemología reformada, que sostiene que Dios existe como una creencia propiamente básica que no requiere discusión.

Plantinga también ha explorado la relación entre religión y evolución, lo que lo ha llevado a criticar el ateísmo y el naturalismo filosófico. En su argumentación evolutiva contra el naturalismo., Plantinga sostiene que creer en el naturalismo filosófico y en la evolución a la vez es contraproducente. En la visión del naturalista de la evolución puramente naturalista y no guiada, la probabilidad de tener facultades cognitivas confiables es increíblemente baja. El argumento esencialmente argumenta que, si la evolución es verdadera, entonces socava el naturalismo filosófico. Teológicamente, Plantinga cree que Dios podría haber usado la evolución darwiniana para crear seres humanos y que nuestras facultades cognitivas serían confiables. En particular, se opone a la visión de la evolución no guiada que sugiere que "ni Dios ni ninguna otra persona ha tomado la mano para guiar, dirigir u orquestar el curso de la evolución" {4}.

Plantinga lleva décadas articulando sus puntos de vista teológicos y filosóficos y las relaciones entre teología, filosofía y ciencia. Dios y otras mentes (1967) explora la racionalidad de la creencia, y en la cual Plantinga argumenta que creer en Dios es como creer en otras mentes. Ni Dios ni la creencia en las mentes (aparte de la propia) puede demostrarse que existen de manera concluyente, aunque ambos son fundamentalmente racionales para creer. El libro examina los argumentos en favor de Dios y en contra de Dios, y ha sido reconocido como uno de los libros más influyentes en la actualidad. filosofía de la religión. Plantinga escribió una trilogía sobre epistemología que incluía Warrant: The Current Debate (1993), Warrant y función propia (1993) y Warrant Christian Belief.(2000). El trabajo final de la trilogía, Creencia Cristiana Garantizada, examina el papel de la garantía en la creencia teísta, e intenta responder preguntas sobre si es racional, razonable, justificable y justificada para aceptar la creencia cristiana.

El libro titulado: "Donde el conflicto realmente se encuentra: ciencia, religión y naturalismo ( 2011)" explora la compatibilidad de la ciencia y la religión. Plantinga argumenta que el conflicto entre la ciencia y la religión teísta es superficial y que, en un nivel más profundo, de hecho, son compatibles. Examina dónde se cree que existe este conflicto, a saber, en la evolución, la psicología evolutiva, el análisis de las escrituras y el estudio científico de la religión. Responde a las afirmaciones hechas por notables intelectuales ateos como Daniel Dennett y Richard Dawkins de que la creencia y la evolución teístas no pueden coexistir.

Referencias bibliográficas:

  • {1}  Oliphint, K. y Edgar, W. 2017. Una introducción al pensamiento de Alvin Plantinga. Disponible.
  • {2} Universidad de Notre Dame. Alvin Plantinga: Laureado del Premio Templeton 2017. Disponible.
  • {3} El cristianismo hoy. 2017. Cómo Alvin Plantinga allanó el camino para el regreso de la filosofía cristiana . Disponible.
  • {4} Barash, D. 2010. Evolución, Shibboleths, y los filósofos. Disponible.

Los padres de la iglesia primitiva

Los padres de la iglesia

Los Padres de la Iglesia o Padres de la Iglesia son los primeros teólogos e influyentes y escritores de la Iglesia cristiana, en particular los de los primeros cinco siglos. El término se usa para los líderes intelectuales de la Iglesia, no necesariamente como santos, y no incluye a los autores del Nuevo Testamento. También excluye a los escritores condenados como herejes, aunque varios de los Padres de la Iglesia, como Tertuliano y Orígenes j, en ocasiones expresaron puntos de vista heterodoxos.

Las tradiciones católica y ortodoxa con respecto a los Padres de la Iglesia difieren, con mayor honor pagado en Occidente a hombres como el Papa Gregorio Magno y San Agustín, y más atención en Oriente a escritores como Basilio el Grande y Juan Crisóstomo ¡. Además, la tradición ortodoxa considera que la edad de los Padres de la Iglesia es abierta, continuando hasta nuestros días, mientras que la tradición católica termina la era mucho antes.

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    El pensamiento protestante enfatiza el principio de "solo escritura" como base para la doctrina cristiana, pero de hecho se basó celestialmente en la tradición de los Padres de la Iglesia en las primeras etapas de la Reforma. Más tarde, el pensamiento protestante ha desafiado esto al tratar de hacer una distinción entre la tradición de los Padres de la Iglesia y las enseñanzas de las primeras comunidades cristianas dirigidas por Jesús y los Apóstoles.

    Algunos han señalado que el corazón del problema de la tradición de los Padres de la Iglesia es su doctrina autoritaria de la iglesia jerárquica. Aun así, uno puede encontrar que los Padres de la Iglesia crearon un monumento al pensamiento centrado en Dios durante los primeros siglos, y que su pensamiento a menudo es realmente inspirador y digno de estudio serio.

    Padres Apostólicos


    Los primeros Padres de la Iglesia, aquellos de las primeras dos generaciones después del Apóstol de Cristo [Apóstol], generalmente se llaman los Padres Apostólicos. Famosos Padres Apostólicos incluyen a Clemente de Roma (c.30-100), Ignacio de Antioquía y Policarpo de Esmirna.

    Clemente de Roma

    Clemente de Roma


    La epístola conocida como 1 Clemente (c 96) se atribuye a este primer obispo de Roma. Fue ampliamente leído en las iglesias y se considera la primera epístola cristiana fuera del Nuevo Testamento. La tradición identifica a Clemente como el cuarto Papa.

    Clemente de Roma

    Ignacio de Antioquía


    Ignacio de Antioquía (c 35-110) fue el tercer obispo de Antioquía y un estudiante del apóstol Juan. Camino de su martirio en Roma, Ignacio escribió una serie de cartas a varias iglesias, y éstas se han conservado como un ejemplo de la teología de los primeros cristianos. Los temas importantes tratados en estas cartas incluyen la eclesiología, los sacramentos y el papel central de los obispos en la enseñanza ortodoxa autorizada.

    Policarpio


    Policarpio


    Policarpo (c.69-c.156) fue el obispo de Esmirna (ahora İzmir en Turquía ). En 155, los Esmirna exigieron la ejecución de Policarpo como cristiano, y murió como mártir. También fue una figura importante en la controversia sobre la fecha en que los cristianos celebran la Pascua.

    Didache


    Que pretende ser el trabajo de más de un autor, el Didache, que significa "Enseñanza", es un breve tratado cristiano temprano, tradicionalmente atribuido a los Doce Apóstoles. Sin embargo, está fechado por la mayoría de los estudiosos de principios del siglo segundo. {1} Da instrucciones a las comunidades cristianas y contiene pasajes que se consideran el primer catecismo escrito, así como secciones que tratan sobre rituales como el bautismo, la eucaristía y la organización de la iglesia.

    Hermas


    El Pastor de Hermas fue una obra popular del siglo segundo considerada como escritura por algunos de los Padres de la Iglesia, como Ireneo y Tertuliano. Fue escrito en Roma por el presbítero Hermas, a veces identificado como un hermano de Pío I. El trabajo comprende una cantidad de visiones apocalípticas, mandatos y parábolas, llamando a la iglesia a arrepentirse de sus pecados y prepararse para la venida inminente de Cristo.

    Otros Padres Apostólicos


    Varios otros escritos también se incluyen entre los Padres Apostólicos: por ejemplo, la carta antijudía conocida como la Epístola de Bernabé, que a menudo se adjuntó al Nuevo Testamento; y fragmentos de las obras de Papias. La Epístola de los Mathetes y el discurso de Quadratus de Atenas, generalmente incluidos en las colecciones de los Padres Apostólicos, normalmente se cuentan entre los apologistas en lugar de los Padres de la Iglesia.

    Padres griegos


    Aquellos que escribieron en griego se llaman los Padres Griegos (Iglesia). Famosos padres griegos incluyen Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, Orígenes, Atanasio de Alejandría, Juan Crisóstomo y los tres Padres de Capadocia. Otros, sin embargo, también son estudiados.

    Clemente de Alejandría


    Clemente de Alejandría


    Clemente de Alejandría Clemente de Alejandría (c.150-211 / 216), fue un maestro distinguido en la ciudad que se convirtió en uno de los centros intelectuales más importantes de la cristiandad primitiva. Él unió las tradiciones filosóficas griegas con la doctrina cristiana y así desarrolló lo que más tarde se conocería como el platonismo cristiano.

    Orígenes


    Orígenes (c.185 - c.254) también enseñó en Alejandría, reviviendo la escuela de catequesis donde Clemente había enseñado. Interpretó las escrituras alegóricamente y desarrolló aún más la tradición del platonismo cristiano. Orígenes enseñó una doctrina de la salvación universal en la que incluso los demonios finalmente se reunirían con Dios. Aunque algunos de sus puntos de vista fueron declarados anatema en el siglo VI por el Quinto Concilio Ecuménico, {2} el pensamiento de Orígenes ejerció una influencia significativa.

    Ireneo de Lyon


    Ireneo de Lyon


    Irenaeus Ireneo, (murió a fines del siglo III) fue obispo de Lugdunum en Galia, que ahora es Lyon, Francia. Un discípulo de Policarpo, su libro más conocido, Contra herejías ( c.180 ), enumeraba herejías y las atacaba. Ireneo escribió que la única forma de que [cristianos] mantuviera la unidad era aceptar humildemente una autoridad doctrinal de los obispos ortodoxos, con disputas resueltas por los concilios episcopales. Su trabajo es una fuente importante para comprender los movimientos heterodoxos del siglo II y la actitud de las iglesias ortodoxas al combatirlas.

    Atanasio de Alejandría


    Atanasio de Alejandría


    Atanasio de Alejandría Atanasio (c 293-22, 373), también conocido como San Atanasio el Grande, fue un teólogo que más tarde se convirtió en el patriarca ("papa") de Alejandría, un líder de inmensa importancia en las batallas teológicas del siglo IV. Él es mejor recordado por su papel en el conflicto con el arrianismo, aunque su influencia abarca una amplia gama de temas teológicos.

    Padres de Capadocia


    Padres de Capadocia Los Capadocios fueron tres hermanos físicos que fueron instrumentales en la promoción de la teología cristiana y son altamente respetados en las iglesias occidentales y orientales como santos: Basilio el Grande, Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste. Estos eruditos, junto con su amigo cercano, Gregorio de Nazianzus, demostraron que los cristianos podían defenderse en conversaciones con intelectuales de habla griega. Hicieron contribuciones importantes a la definición de la Trinidad, que culminó en el Primer Concilio de Constantinopla en 381, donde se formuló la versión final del Credo de Nicea.

    John Chrysostom


    John Chrysostom


    John Chrysostom Juan Crisóstomo (c.347-c. 407), arzobispo de Constantinopla, es conocido por su elocuencia en la predicación y el hablar en público, su denuncia del abuso de autoridad por parte de líderes eclesiásticos y políticos, la liturgia de San Juan Crisóstomo, su sensibilidades ascéticas, su oposición violenta al paganismo y sus sermones denunciando el judaísmo. Él es particularmente honrado en la Iglesia Ortodoxa Oriental.

    Padres latinos


    Esos padres que escribieron en latín se llaman los Padres latinos (Iglesia). Los famosos padres latinos incluyen Tertuliano, Cipriano de Cartago, Gregorio Magno, Agustín de Hipona, Ambrosio de Milán y Jerónimo.

    Tertuliano


    Tertuliano


    Quintus Septimius Florens Tertullianus (c.160-c. 225) fue un prolífico escritor de obras apologéticas, teológicas, anti-heréticas y ascéticas. Se cree que ha introducido el término latino "trinitas" (Trinidad) en el vocabulario cristiano y también la fórmula "tres personas, una sustancia" - tres personas, una substantia. Más tarde en la vida, Tertuliano se unió a los montanistas, una secta herética, pero sus escritos en general son considerados como un brillante ejemplo de ortodoxia.

    Cipriano


    Cipriano


    Cipriano (murió el 14 de septiembre de 258) fue obispo de Cartago y un importante escritor cristiano temprano que finalmente murió mártir en Cartago. Él es particularmente importante en la definición de la iglesia cristiana como "católica", que significa "universal", y su insistencia en que no puede haber salvación fuera de la iglesia cristiana.

    Ambrosio


    Ambrosio


    Ambrosio (c. 338-474, 397) fue el obispo de Milán, que se convirtió en una de las figuras eclesiásticas más influyentes del siglo IV. Promovió los derechos de la iglesia en relación con el estado imperial y se cuenta como uno de los cuatro Doctores originales de la Iglesia. Él también fue el maestro de San Agustín.

    Jerome Jerome


    (c 347-30 de septiembre, 420) es mejor conocido como el traductor de la Biblia del griego y el hebreo al latín. También fue un conocido apologista cristiano y una fuente de muchos hechos históricos relacionados con la historia cristiana. La edición de Jerome de la Biblia, la Vulgata, sigue siendo un texto importante de la Iglesia Católica Romana.

    Agustín


    Agustín


    Agustín (13 de noviembre de 354 - 28 de agosto de 430), el obispo de Hipona, era a la vez un filósofo y teólogo, así como un influyente líder de la iglesia en el norte de África. Enmarcó el concepto del pecado original y las enseñanzas relacionadas sobre la gracia divina, el libre albedrío y la predestinación, así como la teoría de la guerra justa. Sus obras se mantienen entre las más influyentes en la historia cristiana.

    Gregorio Magno


    Gregorio Magno


    El papa Gregorio I (c.540-12 de marzo de 604) reinó como obispo de Roma desde el 3 de septiembre de 590 hasta su muerte. Fue el primero de los papas de origen monástico e hizo mucho para consolidar el liderazgo de la iglesia romana. Aunque estuvo activo relativamente tarde, es considerado uno de los cuatro grandes Padres latinos junto con Ambrosio, Agustín y Jerónimo.

    Otros padres


    Los Padres del Desierto fueron primeros monásticos que vivían en el desierto egipcio; aunque no escribieron tanto, su influencia también fue grande. Entre ellos se encuentran Anthony el Grande y Pacomio. Una gran cantidad de sus dichos generalmente cortos se recogen en el Apophthegmata Patrum ("Dichos de los Padres del Desierto"). Los apologistas cristianos a veces son designados como los Padres Apologéticos. Escribieron para justificar y defender la doctrina cristiana contra sus críticos en lugar de como cristianos que hablan a otros cristianos. Entre los más conocidos están Justin Mártir, Tatiano, Atenágoras de Atenas y Hermias. Un pequeño número de Padres de la Iglesia escribió en otros idiomas: San Efrén, por ejemplo, escribió en siríaco, aunque sus obras fueron ampliamente traducidas al latín y al griego.

    Padres más tarde a la iglesia


    Aunque no existe una regla definida sobre el tema, el estudio de la Iglesia "primitiva" normalmente termina en el Concilio de Calcedonia en 451. Sin embargo, algunos escritores posteriores también se incluyen a menudo entre los "Padres". Entre ellos, Gregorio el Grande (muerto en 604) en Occidente y Juan de Damasco (muerto en 754) en Oriente. La tradición occidental también cuenta a veces a Isidoro de Sevilla († 636) y el Venerable Beda († 735) entre los Padres. La Iglesia Ortodoxa Oriental no considera que la era de los Padres de la Iglesia haya terminado, e incluye escritores influyentes posteriores, incluso hasta el día de hoy. Por lo tanto, el estudio de los Padres de la Iglesia en Oriente es significativamente más amplio que en Occidente.

    Los Padres de la Iglesia y el Protestantismo


    Aunque gran parte del pensamiento religioso protestante se basa en el principio de Sola Scriptura (solo escritura), los primeros reformadores protestantes se basaron en gran medida en los puntos de vista teológicos establecidos por los primeros Padres de la Iglesia. La Confesión Luterana de Augsburgo original de 1531, por ejemplo, comienza con la mención de la doctrina profesada por los Padres del Primer Concilio de Nicea.

    La Confesión de Fe francesa de Juan Calvino de 1559 dice: "Y confesamos lo que ha sido establecido por los concilios antiguos, y detestamos todas las sectas y herejías que fueron rechazadas por los santos médicos, como San Hilario, San Atanasio. San Ambrosio y San Cirilo ". {3} ElLa Confesión escocesa de 1560 se refiere a los concilios generales en su vigésimo capítulo. Del mismo modo, los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra, tanto el original de 1562-1571 como la versión estadounidense de 1801, aceptan explícitamente el Credo de Nicea en el artículo 7. Incluso cuando una fórmula confesional protestante particular no menciona el Concilio de Nicea o su credo, esta doctrina casi siempre se afirma.

    Solo en el siglo XIX, los teólogos protestantes comenzaron a desafiar seriamente las ideas de los primeros Padres de la Iglesia al usar el método histórico-crítico del análisis bíblico para intentar separar las enseñanzas de Jesús mismo de las de la tradición de la iglesia posterior. Escritores como Albrecht Ritschl y Adolf Harnack se encontraban entre los influyentes pioneros de este movimiento.

    Patrística


    El estudio de los Padres de la Iglesia se conoce como "Patrística". Las obras de los Padres de la Iglesia en el cristianismo primitivo antes del cristianismo de Nicea fueron traducidas al inglés en una colección del siglo XIX conocida como Ante-Nicene Fathers. {4} Los del período del Primer Concilio de Nicea (325 CE ) y que continúan hasta el Segundo Concilio de Nicea (787) se recogen en los Padres de Nicea y Post-Nicea. {5} La patrística es un tema de estudio importante en la tradición ortodoxa oriental, ya que incluye no solo a los antiguos Padres, sino también a los desarrollos más recientes en teología ortodoxa e historia de la iglesia hasta el presente.

    Evaluación


    Las escrituras de los Padres de la Iglesia representan algunos de los trabajos intelectuales más importantes que se hayan creado. También proporcionan registros importantes sobre la historia del cristianismo primitivo y su desarrollo en el Imperio Romano. Las enseñanzas de los Padres de la Iglesia han afectado profundamente las vidas de miles de millones de personas en todo el mundo.

    Al mismo tiempo, si bien muchos de los escritos de los Padres de la Iglesia hacen una lectura fascinante e inspiradora, también muestran amargos desacuerdos con muchos creyentes que han mantenido puntos de vista considerados poco ortodoxos, lo que lleva a excomuniones decretadas contra ellos. Estas divisiones dentro del cristianismo y la supresión de la heterodoxia por instigación de muchos de los Padres de la Iglesia son consideradas por los críticos como una triste característica de la historia cristiana. De acuerdo con defensores recientes de la "iglesia doméstica" como Beresford Job, este problema fue el resultado de la doctrina autoritaria de la iglesia jerárquica desarrollada por los Padres de la Iglesia contraria al espíritu del Nuevo Testamento. {6}

    Es cierto que la importancia del amor en la iglesia fue muy enfatizada por los Padres de la Iglesia como Agustín, pero parece que también estaban muy ocupados tratando de encontrar puntos dogmática y eclesiásticamente definitivos en la doctrina de la Trinidad, Cristología, y otros temas teológicos. Algunos de los Padres de la Iglesia también eran fuertemente antisemitas, lo que llevó a la iglesia a maltratar a los judíos. Esta puede ser la razón por la cual el protestantismo moderno ha desarrollado una tendencia a ir más allá de la tradición de los Padres de la Iglesia para descubrir las enseñanzas auténticas, si las hay, de Jesúsy el Nuevo Testamento. Sin embargo, es interesante que la lista de los Padres de la Iglesia incluya a Orígenes y Tertuliano, quienes ocasionalmente expresaron puntos de vista heterodoxos. Entonces, la tradición teológica de los Padres de la Iglesia quizás no es tan rígida e inflexible como uno piensa.

    Dado todo esto, uno todavía puede encontrar que los Padres de la Iglesia crearon un monumento al pensamiento centrado en Dios durante los primeros siglos. Su pensamiento a menudo es realmente inspirador y digno de estudio serio.

    Referencias bibliográficas:
    • {1} Bruce M. Metzger, El Canon del Nuevo Testamento (Oxford University Press, 1997).
    • {2} En Church Fathers: Los anatematismos del emperador Justiniano contra Origen (Schaff, op cit. ). Obtenido el 30 de junio de 2008.
    • {3} Henry Beveridge (trans.), Calvin's Tracts (Edingburgh, Calvin Translation Society, 1849).
    • {4} Alexander Roberts et al, eds., Ante-Nicene Fathers: Las Escrituras de los padres hasta AD 325 . 10 vols. Hendrickson Publishers, 1994.
    • {5} Alexander Roberts y otros (eds.), Nicene y Post-Nicene Fathers: First Series (Hendrickson Publishers, 1994).
    • {6} Beresford Job, "Las tradiciones de los padres de la iglesia: el corazón del problema". Obtenido el 21 de febrero de 2009.