¿Como empezó la era de la ilustración?


¿Como empezó la era de la ilustración?

La era de la ilustración fue un movimiento que incluyó un proceso de discurso filosófico, científico y político que llegó a dominar gran parte de Europa desde los siglos XVII al XIX {1}.

Sus ideas se pueden remontar a Inglaterra, Francia, Alemania, Escocia, Polonia e Italia, aunque muchos historiadores debaten cuándo comenzó exactamente el período y con quién lo hizo. Los gustos del trabajo científico de Isaac Newton ( Principia Mathematica , 1687) y el racionalismo filosófico de Rene Descartes se han propuesto como posibles progenitores {2}. La Ilustración culminó en la Revolución Francesa (1789-1799) y fue seguida por el período romántico.

Los pensadores y sus ideas que contribuyeron a los fundamentos de la Ilustración fueron Rene Descartes (su contribución al escepticismo), Baruch Spinoza (su monismo ontológico) y Gottfriend Leibniz (el principio de la razón suficiente). Otros pensadores de la Ilustración activos durante el período fueron Smith, Locke, Kant, Hume, Reid, Voltaire, D'Alembert, Diderot, Montesquieu y otros, todos hombres que produjeron numerosos trabajos, libros y ensayos influyentes que ayudaron a que los ideales de la Ilustración alcanzaran nuevas audiencias . Sin embargo, a pesar de las ideas a menudo dispares presentadas por estos pensadores, la Ilustración se unificó en su énfasis en la razón y el pensamiento crítico como valores primarios en la sociedad, así como los gustos de la libertad, el individualismo y la democracia {3}. Como resultado, la popularización de la ciencia, el aprendizaje científico, y la sistematización del conocimiento se hizo popular durante el período ya que más personas podían comprar enciclopedias y diccionarios. Estos textos se inclinaron hacia el secularismo y los autores no apelaron a Dios ni a la teología. Quizás la obra más influyente y conocida de este tipo fue Dennis Diderot y Jean-BaptisteLa Enciclopedia de Rond d'Alembert (publicada entre 1751 y 1772).

Los pensadores de la Ilustración se opusieron enérgicamente a la ignorancia, la superstición y el poder del estado y la iglesia, ya que se sentían interferidos con el progreso intelectual. Sus esfuerzos socavaron la autoridad de la Iglesia al promover la separación de la iglesia y el estado, cuestionaron la ortodoxia religiosa y creyeron que la ciencia permitía el desarrollo de la libertad de expresión y pensamiento que, según pensaban los ilustradores, era socavada por la religión establecida. Según la profesora Tina Beattie,

"La Ilustración es un término amplio que se refiere a una serie de transformaciones políticas e intelectuales en la sociedad europea y estadounidense en el siglo XVIII ... No solo implicaba una transformación dramática en la cosmología cristiana, sino que quizás lo más importante es que puso en marcha un cambio gradual. de la autoridad de la religión a la autoridad de la ciencia en la producción de conocimiento ”{4}.

El filósofo Mitch Stokes explica de manera similar que, "Podríamos incluso resumir la Ilustración de la forma en que lo hizo el filósofo Karl Popper: como liberación, es decir," autoemancipación a través del conocimiento ". ¿Pero qué eran exactamente los grilletes? En una palabra, la religión. No es que todos los pensadores de la Ilustración fueran ateos; muchos eran deístas (por supuesto, muchos todavía eran cristianos). Pero una parte considerable de ellos vieron la religión organizada como opresiva y dominante, una dictadura intelectual, y por eso buscaron la libertad de pensar por sí mismos ”{5}.

Muchos dentro de la iglesia respondieron críticamente, y con frecuencia por razones morales y en contra de lo que percibían como una cosmovisión materialista. Otros desarrollos religiosos y espirituales tuvieron lugar dentro de este entorno e incluyeron los gustos del deísmo y el ateísmo. Thomas Paine era un deísta que creía en un Dios creador, aunque tal Dios no intervino en los asuntos humanos. Las discusiones sobre el ateísmo se produjeron, aunque nunca florecieron realmente durante el período.

Los pensadores de la Ilustración creían que las personas autodirigidas en pensamiento y acción permitirían un progreso que llevaría a la felicidad, la esperanza y una existencia humana más plena.

Referencias bibliográficas: 
  • {1} Bristow, W. 2010. La iluminación. Leer aquí.
  • {2} History.com. La iluminación del 2009. Leer aquí
  • {3} Blanco, M. 2018. La Ilustración. Leer aquí.
  • {4} Beattie, T. 2008. Los nuevos ateos: El crepúsculo de la razón y la guerra en la religión .
  • {5} Stokes, m. Cómo ser un ateo. pag. 26 (formato de libro electrónico Scribd)

¿Cómo empezó la revolución científica?


¿Cómo empezó la revolución científica?

La revolución científica comenzó a mediados del siglo XVI y duró hasta finales del siglo XVII. Fue un período de desarrollo científico, teórico y experimental revolucionario que contribuyó al comienzo de la ciencia moderna.

Su influencia fue expansiva y numerosos desarrollos transformaron ideas en los campos de física, astronomía, biología, matemáticas, química y otros. Como resultado, la Revolución científica tendría una influencia increíble en la Ilustración posterior y sus pensadores. 

La Revolución científica comenzó con la publicación en 1543 de Sobre las revoluciones de las esferas celestiales (De revolutionibus orbium coelestium), el trabajo fundacional y pionero de Nicolaus Copernicus que presentó el modelo heliocéntrico de cosmología que colocó al sol, no a la Tierra, en el centro del universo. La revolución finalmente terminó con el trabajo cosmológico de Isaac Newton Principios matemáticos de la filosofía natural que se publicó en 1687.

A través de estos títulos revolucionarios, así como de las obras de muchos otros académicos y académicos, la Revolución Científica no solo vio una transformación fundamental en las ideas y opiniones científicas del mundo, sino también una transformación de las opiniones antiguas expresadas en el aristotelismo, que todavía desempeñaron un papel importante. Papel en el marco del pensamiento del siglo XVII.

Muchos pensadores estuvieron activos durante la Revolución científica, quienes hicieron algunos descubrimientos científicos notables en una variedad de dominios. El médico Andreas Vesalius, considerado por algunos como el padre de la anatomía humana, teorizó ampliamente sobre el cuerpo humano y descubrió que la circulación de la sangre era una consecuencia del bombeo del corazón. El filósofo inglés Francis Bacon (1561–1626) hizo importantes contribuciones al esfuerzo científico a través de su interés y articulación del método científico que enfatizó la necesidad de recopilar y organizar datos que ayuden a generar hipótesis inductivas. El famoso astrónomo y físico italiano Galileo Galilei (1564–1642), considerado por algunos como el padre de la astronomía y recordado por defender el heliocentrismo a pesar de su controversia en ese momento, No solo mejoró el telescopio, sino que realizó numerosas observaciones astronómicas. Johannes Kepler (1571-1630) describió sus tres leyes del movimiento planetario, e Issac Newton (1643-1727) propuso la ley de la gravitación universal y desarrolló el cálculo infinitesimal.

El trabajo científico de estos hombres, así como muchos otros, en última instancia, cambió la forma en que los seres humanos realizaban la investigación científica y, quizás lo más importante, cómo veían el mundo.


Los padres de la iglesia primitiva

Los padres de la iglesia

Los Padres de la Iglesia o Padres de la Iglesia son los primeros teólogos e influyentes y escritores de la Iglesia cristiana, en particular los de los primeros cinco siglos. El término se usa para los líderes intelectuales de la Iglesia, no necesariamente como santos, y no incluye a los autores del Nuevo Testamento. También excluye a los escritores condenados como herejes, aunque varios de los Padres de la Iglesia, como Tertuliano y Orígenes j, en ocasiones expresaron puntos de vista heterodoxos.

Las tradiciones católica y ortodoxa con respecto a los Padres de la Iglesia difieren, con mayor honor pagado en Occidente a hombres como el Papa Gregorio Magno y San Agustín, y más atención en Oriente a escritores como Basilio el Grande y Juan Crisóstomo ¡. Además, la tradición ortodoxa considera que la edad de los Padres de la Iglesia es abierta, continuando hasta nuestros días, mientras que la tradición católica termina la era mucho antes.

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    El pensamiento protestante enfatiza el principio de "solo escritura" como base para la doctrina cristiana, pero de hecho se basó celestialmente en la tradición de los Padres de la Iglesia en las primeras etapas de la Reforma. Más tarde, el pensamiento protestante ha desafiado esto al tratar de hacer una distinción entre la tradición de los Padres de la Iglesia y las enseñanzas de las primeras comunidades cristianas dirigidas por Jesús y los Apóstoles.

    Algunos han señalado que el corazón del problema de la tradición de los Padres de la Iglesia es su doctrina autoritaria de la iglesia jerárquica. Aun así, uno puede encontrar que los Padres de la Iglesia crearon un monumento al pensamiento centrado en Dios durante los primeros siglos, y que su pensamiento a menudo es realmente inspirador y digno de estudio serio.

    Padres Apostólicos


    Los primeros Padres de la Iglesia, aquellos de las primeras dos generaciones después del Apóstol de Cristo [Apóstol], generalmente se llaman los Padres Apostólicos. Famosos Padres Apostólicos incluyen a Clemente de Roma (c.30-100), Ignacio de Antioquía y Policarpo de Esmirna.

    Clemente de Roma

    Clemente de Roma


    La epístola conocida como 1 Clemente (c 96) se atribuye a este primer obispo de Roma. Fue ampliamente leído en las iglesias y se considera la primera epístola cristiana fuera del Nuevo Testamento. La tradición identifica a Clemente como el cuarto Papa.

    Clemente de Roma

    Ignacio de Antioquía


    Ignacio de Antioquía (c 35-110) fue el tercer obispo de Antioquía y un estudiante del apóstol Juan. Camino de su martirio en Roma, Ignacio escribió una serie de cartas a varias iglesias, y éstas se han conservado como un ejemplo de la teología de los primeros cristianos. Los temas importantes tratados en estas cartas incluyen la eclesiología, los sacramentos y el papel central de los obispos en la enseñanza ortodoxa autorizada.

    Policarpio


    Policarpio


    Policarpo (c.69-c.156) fue el obispo de Esmirna (ahora İzmir en Turquía ). En 155, los Esmirna exigieron la ejecución de Policarpo como cristiano, y murió como mártir. También fue una figura importante en la controversia sobre la fecha en que los cristianos celebran la Pascua.

    Didache


    Que pretende ser el trabajo de más de un autor, el Didache, que significa "Enseñanza", es un breve tratado cristiano temprano, tradicionalmente atribuido a los Doce Apóstoles. Sin embargo, está fechado por la mayoría de los estudiosos de principios del siglo segundo. {1} Da instrucciones a las comunidades cristianas y contiene pasajes que se consideran el primer catecismo escrito, así como secciones que tratan sobre rituales como el bautismo, la eucaristía y la organización de la iglesia.

    Hermas


    El Pastor de Hermas fue una obra popular del siglo segundo considerada como escritura por algunos de los Padres de la Iglesia, como Ireneo y Tertuliano. Fue escrito en Roma por el presbítero Hermas, a veces identificado como un hermano de Pío I. El trabajo comprende una cantidad de visiones apocalípticas, mandatos y parábolas, llamando a la iglesia a arrepentirse de sus pecados y prepararse para la venida inminente de Cristo.

    Otros Padres Apostólicos


    Varios otros escritos también se incluyen entre los Padres Apostólicos: por ejemplo, la carta antijudía conocida como la Epístola de Bernabé, que a menudo se adjuntó al Nuevo Testamento; y fragmentos de las obras de Papias. La Epístola de los Mathetes y el discurso de Quadratus de Atenas, generalmente incluidos en las colecciones de los Padres Apostólicos, normalmente se cuentan entre los apologistas en lugar de los Padres de la Iglesia.

    Padres griegos


    Aquellos que escribieron en griego se llaman los Padres Griegos (Iglesia). Famosos padres griegos incluyen Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, Orígenes, Atanasio de Alejandría, Juan Crisóstomo y los tres Padres de Capadocia. Otros, sin embargo, también son estudiados.

    Clemente de Alejandría


    Clemente de Alejandría


    Clemente de Alejandría Clemente de Alejandría (c.150-211 / 216), fue un maestro distinguido en la ciudad que se convirtió en uno de los centros intelectuales más importantes de la cristiandad primitiva. Él unió las tradiciones filosóficas griegas con la doctrina cristiana y así desarrolló lo que más tarde se conocería como el platonismo cristiano.

    Orígenes


    Orígenes (c.185 - c.254) también enseñó en Alejandría, reviviendo la escuela de catequesis donde Clemente había enseñado. Interpretó las escrituras alegóricamente y desarrolló aún más la tradición del platonismo cristiano. Orígenes enseñó una doctrina de la salvación universal en la que incluso los demonios finalmente se reunirían con Dios. Aunque algunos de sus puntos de vista fueron declarados anatema en el siglo VI por el Quinto Concilio Ecuménico, {2} el pensamiento de Orígenes ejerció una influencia significativa.

    Ireneo de Lyon


    Ireneo de Lyon


    Irenaeus Ireneo, (murió a fines del siglo III) fue obispo de Lugdunum en Galia, que ahora es Lyon, Francia. Un discípulo de Policarpo, su libro más conocido, Contra herejías ( c.180 ), enumeraba herejías y las atacaba. Ireneo escribió que la única forma de que [cristianos] mantuviera la unidad era aceptar humildemente una autoridad doctrinal de los obispos ortodoxos, con disputas resueltas por los concilios episcopales. Su trabajo es una fuente importante para comprender los movimientos heterodoxos del siglo II y la actitud de las iglesias ortodoxas al combatirlas.

    Atanasio de Alejandría


    Atanasio de Alejandría


    Atanasio de Alejandría Atanasio (c 293-22, 373), también conocido como San Atanasio el Grande, fue un teólogo que más tarde se convirtió en el patriarca ("papa") de Alejandría, un líder de inmensa importancia en las batallas teológicas del siglo IV. Él es mejor recordado por su papel en el conflicto con el arrianismo, aunque su influencia abarca una amplia gama de temas teológicos.

    Padres de Capadocia


    Padres de Capadocia Los Capadocios fueron tres hermanos físicos que fueron instrumentales en la promoción de la teología cristiana y son altamente respetados en las iglesias occidentales y orientales como santos: Basilio el Grande, Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste. Estos eruditos, junto con su amigo cercano, Gregorio de Nazianzus, demostraron que los cristianos podían defenderse en conversaciones con intelectuales de habla griega. Hicieron contribuciones importantes a la definición de la Trinidad, que culminó en el Primer Concilio de Constantinopla en 381, donde se formuló la versión final del Credo de Nicea.

    John Chrysostom


    John Chrysostom


    John Chrysostom Juan Crisóstomo (c.347-c. 407), arzobispo de Constantinopla, es conocido por su elocuencia en la predicación y el hablar en público, su denuncia del abuso de autoridad por parte de líderes eclesiásticos y políticos, la liturgia de San Juan Crisóstomo, su sensibilidades ascéticas, su oposición violenta al paganismo y sus sermones denunciando el judaísmo. Él es particularmente honrado en la Iglesia Ortodoxa Oriental.

    Padres latinos


    Esos padres que escribieron en latín se llaman los Padres latinos (Iglesia). Los famosos padres latinos incluyen Tertuliano, Cipriano de Cartago, Gregorio Magno, Agustín de Hipona, Ambrosio de Milán y Jerónimo.

    Tertuliano


    Tertuliano


    Quintus Septimius Florens Tertullianus (c.160-c. 225) fue un prolífico escritor de obras apologéticas, teológicas, anti-heréticas y ascéticas. Se cree que ha introducido el término latino "trinitas" (Trinidad) en el vocabulario cristiano y también la fórmula "tres personas, una sustancia" - tres personas, una substantia. Más tarde en la vida, Tertuliano se unió a los montanistas, una secta herética, pero sus escritos en general son considerados como un brillante ejemplo de ortodoxia.

    Cipriano


    Cipriano


    Cipriano (murió el 14 de septiembre de 258) fue obispo de Cartago y un importante escritor cristiano temprano que finalmente murió mártir en Cartago. Él es particularmente importante en la definición de la iglesia cristiana como "católica", que significa "universal", y su insistencia en que no puede haber salvación fuera de la iglesia cristiana.

    Ambrosio


    Ambrosio


    Ambrosio (c. 338-474, 397) fue el obispo de Milán, que se convirtió en una de las figuras eclesiásticas más influyentes del siglo IV. Promovió los derechos de la iglesia en relación con el estado imperial y se cuenta como uno de los cuatro Doctores originales de la Iglesia. Él también fue el maestro de San Agustín.

    Jerome Jerome


    (c 347-30 de septiembre, 420) es mejor conocido como el traductor de la Biblia del griego y el hebreo al latín. También fue un conocido apologista cristiano y una fuente de muchos hechos históricos relacionados con la historia cristiana. La edición de Jerome de la Biblia, la Vulgata, sigue siendo un texto importante de la Iglesia Católica Romana.

    Agustín


    Agustín


    Agustín (13 de noviembre de 354 - 28 de agosto de 430), el obispo de Hipona, era a la vez un filósofo y teólogo, así como un influyente líder de la iglesia en el norte de África. Enmarcó el concepto del pecado original y las enseñanzas relacionadas sobre la gracia divina, el libre albedrío y la predestinación, así como la teoría de la guerra justa. Sus obras se mantienen entre las más influyentes en la historia cristiana.

    Gregorio Magno


    Gregorio Magno


    El papa Gregorio I (c.540-12 de marzo de 604) reinó como obispo de Roma desde el 3 de septiembre de 590 hasta su muerte. Fue el primero de los papas de origen monástico e hizo mucho para consolidar el liderazgo de la iglesia romana. Aunque estuvo activo relativamente tarde, es considerado uno de los cuatro grandes Padres latinos junto con Ambrosio, Agustín y Jerónimo.

    Otros padres


    Los Padres del Desierto fueron primeros monásticos que vivían en el desierto egipcio; aunque no escribieron tanto, su influencia también fue grande. Entre ellos se encuentran Anthony el Grande y Pacomio. Una gran cantidad de sus dichos generalmente cortos se recogen en el Apophthegmata Patrum ("Dichos de los Padres del Desierto"). Los apologistas cristianos a veces son designados como los Padres Apologéticos. Escribieron para justificar y defender la doctrina cristiana contra sus críticos en lugar de como cristianos que hablan a otros cristianos. Entre los más conocidos están Justin Mártir, Tatiano, Atenágoras de Atenas y Hermias. Un pequeño número de Padres de la Iglesia escribió en otros idiomas: San Efrén, por ejemplo, escribió en siríaco, aunque sus obras fueron ampliamente traducidas al latín y al griego.

    Padres más tarde a la iglesia


    Aunque no existe una regla definida sobre el tema, el estudio de la Iglesia "primitiva" normalmente termina en el Concilio de Calcedonia en 451. Sin embargo, algunos escritores posteriores también se incluyen a menudo entre los "Padres". Entre ellos, Gregorio el Grande (muerto en 604) en Occidente y Juan de Damasco (muerto en 754) en Oriente. La tradición occidental también cuenta a veces a Isidoro de Sevilla († 636) y el Venerable Beda († 735) entre los Padres. La Iglesia Ortodoxa Oriental no considera que la era de los Padres de la Iglesia haya terminado, e incluye escritores influyentes posteriores, incluso hasta el día de hoy. Por lo tanto, el estudio de los Padres de la Iglesia en Oriente es significativamente más amplio que en Occidente.

    Los Padres de la Iglesia y el Protestantismo


    Aunque gran parte del pensamiento religioso protestante se basa en el principio de Sola Scriptura (solo escritura), los primeros reformadores protestantes se basaron en gran medida en los puntos de vista teológicos establecidos por los primeros Padres de la Iglesia. La Confesión Luterana de Augsburgo original de 1531, por ejemplo, comienza con la mención de la doctrina profesada por los Padres del Primer Concilio de Nicea.

    La Confesión de Fe francesa de Juan Calvino de 1559 dice: "Y confesamos lo que ha sido establecido por los concilios antiguos, y detestamos todas las sectas y herejías que fueron rechazadas por los santos médicos, como San Hilario, San Atanasio. San Ambrosio y San Cirilo ". {3} ElLa Confesión escocesa de 1560 se refiere a los concilios generales en su vigésimo capítulo. Del mismo modo, los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra, tanto el original de 1562-1571 como la versión estadounidense de 1801, aceptan explícitamente el Credo de Nicea en el artículo 7. Incluso cuando una fórmula confesional protestante particular no menciona el Concilio de Nicea o su credo, esta doctrina casi siempre se afirma.

    Solo en el siglo XIX, los teólogos protestantes comenzaron a desafiar seriamente las ideas de los primeros Padres de la Iglesia al usar el método histórico-crítico del análisis bíblico para intentar separar las enseñanzas de Jesús mismo de las de la tradición de la iglesia posterior. Escritores como Albrecht Ritschl y Adolf Harnack se encontraban entre los influyentes pioneros de este movimiento.

    Patrística


    El estudio de los Padres de la Iglesia se conoce como "Patrística". Las obras de los Padres de la Iglesia en el cristianismo primitivo antes del cristianismo de Nicea fueron traducidas al inglés en una colección del siglo XIX conocida como Ante-Nicene Fathers. {4} Los del período del Primer Concilio de Nicea (325 CE ) y que continúan hasta el Segundo Concilio de Nicea (787) se recogen en los Padres de Nicea y Post-Nicea. {5} La patrística es un tema de estudio importante en la tradición ortodoxa oriental, ya que incluye no solo a los antiguos Padres, sino también a los desarrollos más recientes en teología ortodoxa e historia de la iglesia hasta el presente.

    Evaluación


    Las escrituras de los Padres de la Iglesia representan algunos de los trabajos intelectuales más importantes que se hayan creado. También proporcionan registros importantes sobre la historia del cristianismo primitivo y su desarrollo en el Imperio Romano. Las enseñanzas de los Padres de la Iglesia han afectado profundamente las vidas de miles de millones de personas en todo el mundo.

    Al mismo tiempo, si bien muchos de los escritos de los Padres de la Iglesia hacen una lectura fascinante e inspiradora, también muestran amargos desacuerdos con muchos creyentes que han mantenido puntos de vista considerados poco ortodoxos, lo que lleva a excomuniones decretadas contra ellos. Estas divisiones dentro del cristianismo y la supresión de la heterodoxia por instigación de muchos de los Padres de la Iglesia son consideradas por los críticos como una triste característica de la historia cristiana. De acuerdo con defensores recientes de la "iglesia doméstica" como Beresford Job, este problema fue el resultado de la doctrina autoritaria de la iglesia jerárquica desarrollada por los Padres de la Iglesia contraria al espíritu del Nuevo Testamento. {6}

    Es cierto que la importancia del amor en la iglesia fue muy enfatizada por los Padres de la Iglesia como Agustín, pero parece que también estaban muy ocupados tratando de encontrar puntos dogmática y eclesiásticamente definitivos en la doctrina de la Trinidad, Cristología, y otros temas teológicos. Algunos de los Padres de la Iglesia también eran fuertemente antisemitas, lo que llevó a la iglesia a maltratar a los judíos. Esta puede ser la razón por la cual el protestantismo moderno ha desarrollado una tendencia a ir más allá de la tradición de los Padres de la Iglesia para descubrir las enseñanzas auténticas, si las hay, de Jesúsy el Nuevo Testamento. Sin embargo, es interesante que la lista de los Padres de la Iglesia incluya a Orígenes y Tertuliano, quienes ocasionalmente expresaron puntos de vista heterodoxos. Entonces, la tradición teológica de los Padres de la Iglesia quizás no es tan rígida e inflexible como uno piensa.

    Dado todo esto, uno todavía puede encontrar que los Padres de la Iglesia crearon un monumento al pensamiento centrado en Dios durante los primeros siglos. Su pensamiento a menudo es realmente inspirador y digno de estudio serio.

    Referencias bibliográficas:
    • {1} Bruce M. Metzger, El Canon del Nuevo Testamento (Oxford University Press, 1997).
    • {2} En Church Fathers: Los anatematismos del emperador Justiniano contra Origen (Schaff, op cit. ). Obtenido el 30 de junio de 2008.
    • {3} Henry Beveridge (trans.), Calvin's Tracts (Edingburgh, Calvin Translation Society, 1849).
    • {4} Alexander Roberts et al, eds., Ante-Nicene Fathers: Las Escrituras de los padres hasta AD 325 . 10 vols. Hendrickson Publishers, 1994.
    • {5} Alexander Roberts y otros (eds.), Nicene y Post-Nicene Fathers: First Series (Hendrickson Publishers, 1994).
    • {6} Beresford Job, "Las tradiciones de los padres de la iglesia: el corazón del problema". Obtenido el 21 de febrero de 2009.

    Adolf Hitler ¿Cristiano o ateo?

    Adolf Hitler ¿Cristiano o ateo?

    Internet está inundado con muchas citas de Hitler que podrían usarse para apoyar la idea de que él se consideraba cristiano, o que pensaba que estaba actuando de acuerdo con la voluntad de Dios, o algo así. He recopilado varias de esas citas yo mismo. Pero tenga en cuenta que estos son en su mayoría palabras públicas, por lo que debe tener cuidado acerca de cuánto confía en ellos. Una buena es esta de Mein Kampf:

    Algunas citas utilizadas para establecer el cristianismo de Hitler

    "Por lo tanto, hoy creo que estoy actuando de acuerdo con la voluntad del Creador Todopoderoso: al defenderme del judío, estoy luchando por la obra del Señor".

    Otro popular es este, de un discurso en 1922: 

    "Mis sentimientos como cristiano me indican a mi Señor y Salvador como un luchador. Me señala al hombre que una vez en la soledad, rodeado de unos pocos seguidores, reconoció a estos judíos por lo que eran y convocó a hombres para luchar contra ellos y quienes ¡La verdad de Dios! Fue más grande no como sufriente sino como luchador".
    La idea de que Jesús es el más grande como luchador más que como sufridor está, por supuesto, muy lejos del cristianismo ortodoxo. Para citar a Kevin Davids, autor de un excelente artículo sobre Hitler,

    "Cuando uno mira las atrocidades cometidas bajo el régimen nazi de Adolf Hitler y las compara con el maestro del amor universal, Jesús de Nazaret, uno podría llegar a la conclusión inmediata de que la idea de que Hitler era cristiano es absurda".

    Un ejemplo que nos viene a la mente del contraste entre Jesús y Hitler es que Cristo dijo que los mansos heredarán la tierra. Hitler por su parte llamaba a los Nazis "señores de la tierra" por el genio y el coraje con que pueden conquistarla y defenderla" (Mein Kampf , Vol 2, Ch 14).

    Independientemente de lo que publicara Hitler, sus acciones se colocaban fuera de la Iglesia, de manera similar a la forma en que un ateo declarado no sería realmente un ateo si al mismo tiempo asistía regularmente a la iglesia, estudiaba la Biblia y rezaba el rosario.

    ¿Qué tan honesto fue Hitler de todos modos?


    Es importante poder identificar la diferencia entre los discursos públicos de Hitler y lo que realmente pensó. Un político desviado que lidera un país nominalmente cristiano como la Alemania de los años 30 dirá muchas cosas que suenen cristianas para mantener la popularidad. Mein Kampf ilustra los puntos de vista de Hitler sobre la propaganda:

    "¿A quién debe dirigirse la propaganda? Debe dirigirse siempre y exclusivamente a las masas... La función de la propaganda no radica en la formación científica del individuo, sino en llamar la atención de las masas hacia ciertos hechos, procesos, necesidades, etc... Cuyo significado es por primera vez colocado dentro de su campo de visión. Todo el arte consiste en hacer esto tan hábilmente que todos estén convencidos de que el hecho es real, el proceso necesario, la necesidad correcta, etc. la propaganda no es y no puede ser la necesidad en sí misma... su efecto en su mayor parte debe estar dirigido a las emociones y solo en un grado muy limitado al llamado intelecto... su solidez debe medirse exclusivamente por su resultado efectivo". (Main Kampf , Vol 1, Ch 6 y Ch 12)

    Como ejemplo de la honestidad de Hitler, considere lo siguiente de una carta de Hitler al fascista francés Hervé y publicada en el Nazi Völkischer Beobachter el 26 de octubre de 1930 [Heiden, Der Fuehrer , p. 414]:
    "Creo que puedo asegurarles que no hay nadie en Alemania que no apruebe con todo su corazón ningún intento honesto de mejorar las relaciones entre Alemania y Francia. Mis propios sentimientos me obligan a adoptar la misma actitud... El alemán la gente tiene la solemne intención de vivir en paz y amistad con todas las naciones y poderes civilizados... Y considero el mantenimiento de la paz en Europa como especialmente deseable y al mismo tiempo garantizado, si Francia y Alemania, sobre la base del intercambio equitativo de los derechos humanos naturales, llegar a una verdadera comprensión interna... La joven Alemania, que es dirigida por mí y que encuentra su expresión en el Movimiento Nacional Socialista, solo tiene el más sincero deseo de un entendimiento con otras naciones europeas".
    Esto es del tipo que comenzó la Segunda Guerra Mundial.

    En una línea similar, considere esto, de un discurso en el Reichstag el 30 de enero de 1939:
    "Entre las acusaciones que se dirigen contra Alemania en las llamadas democracias se encuentra la acusación de que el Estado Nacional Socialista es hostil a la religión. En respuesta a ese cargo, me gustaría hacer ante el pueblo alemán la siguiente declaración solemne:
    1. Nadie en Alemania ha sido perseguido en el pasado por sus opiniones religiosas, y nadie en el futuro será perseguido..."
    Hmm... ¿Seguirías confiando en los anuncios públicos de este tipo?

    Citas que establecen el no cristianismo de Hitler


    En público, Hitler puede haber afirmado que está haciendo la voluntad de Dios, pero los registros de sus conversaciones privadas muestran lo contrario. Muchos de estos fueron registrados por su secretario y publicados en un libro llamado Hitler's Table Talk (Adolf Hitler, Londres, Weidenfeld & Nicholson, 1953). Levanté el texto de estos de las preguntas frecuentes sobre Hitler de soc.religion.christian newsgroup .

    Noche del 11 al 12 de julio de 1941


    "El nacionalsocialismo y la religión no pueden existir juntos...
    "El golpe más fuerte que jamás haya golpeado a la humanidad fue la llegada del cristianismo. El bolchevismo es el hijo ilegítimo de la cristiandad. Ambos son invenciones del judío. La mentira deliberada en materia de religión fue introducida en el mundo por el cristianismo... 
    "No se diga que el cristianismo le dio al hombre la vida del alma, porque esa evolución estaba en el orden natural de las cosas". (p 6 y 7)

    10 de octubre de 1941, mediodía


    "El cristianismo es una rebelión contra la ley natural, una protesta contra la naturaleza. Llevado a su extremo lógico, el cristianismo significaría el cultivo sistemático del fracaso humano". (p 43)

    14 de octubre de 1941, mediodía


    "Lo mejor es dejar que el cristianismo muera de muerte natural... Cuando la comprensión del universo se haya generalizad... la doctrina cristiana será condenada por el absurdo...
    " El cristianismo ha alcanzado el pico del absurdo... Y es por eso por lo que algún día su estructura colapsará...
    "La única manera de deshacerse del cristianismo es dejarlo morir poco a poco...
    " El cristianismo es el mentiroso.
    "Nosotros Velará por que las iglesias no puedan difundir enseñanzas en el extranjero en conflicto con los intereses del Estado". (p 49-52)

    19 de octubre de 1941, noche


    "La razón por la cual el mundo antiguo era tan puro, liviano y sereno era que no sabía nada de los dos grandes flagelos: la viruela y el cristianismo".

    21 de octubre de 1941, mediodía


    "Originalmente, el cristianismo no era más que una encarnación del bolchevismo, el destructor...
    "La falsación decisiva de la doctrina de Jesús -que él afirma muchas veces que nunca fue judía- fue obra de San Pablo. Se entregó a este trabajo con fines de explotación personal...
    "¿No vio el mundo, continuó hasta la Edad Media, el mismo viejo sistema de mártires, torturas, maricas? estaba en nombre del cristianismo. Hoy, en nombre del bolchevismo. Ayer el instigador fue Saúl: el instigador de hoy, Mardochai. Saúl fue transformado en San Pablo y Mardochai en Karl Marx. Al exterminar a esta plaga, haremos la humanidad es un servicio del que nuestros soldados no tienen ni idea". (p 63-65)

    13 de diciembre de 1941, medianoche


    "El cristianismo es una invención de cerebros enfermos: uno no podría imaginar nada más sin sentido, ni una forma más indecente de convertir la idea de la Deidad en una burla... aquí insulta a las personas que creen en la transubstanciación.
    " Cuando todos Se dice que no tenemos ninguna razón para desear que los italianos y los españoles se liberen de la droga del cristianismo. Seamos las únicas personas inmunizadas contra la enfermedad". (P 118-119)

    14 de diciembre de 1941, mediodía


    "Kerrl, con la más noble de las intenciones, quería intentar una síntesis entre el nacionalsocialismo y el cristianismo. No creo que sea posible, y veo el obstáculo en el cristianismo mismo... 
    " cristianismo puro: el cristianismo de las catacumbas - se ocupa de traducir la doctrina cristiana en hechos. Lleva simplemente a la aniquilación de la humanidad. Es simplemente bolchevismo de todo corazón, bajo un oropel de metafísica"(p 119 y 120)

    9 de abril de 1942, cena


    "Hay algo muy poco saludable sobre el cristianismo". (p 339)

    27 de febrero de 1942, mediodía


    "Siempre sería desagradable para mí pasar a la posteridad como un hombre que hizo concesiones en este campo. Me doy cuenta de que el hombre, en su imperfección, puede cometer innumerables errores, pero dedicarme deliberadamente a los errores, eso es algo que no puedo hacer. Nunca voy a aceptar personalmente la mentira cristiana".
    "Nuestra época en los próximos 200 años ciertamente verá el final de la enfermedad del cristianismo... Mi pesar habrá sido que no pude contemplar su desaparición". (p 278)

    Conclusión


    Hitler si bien era materialista y racionalista en muchas cosas, además de ser influenciado por teorías como por ejemplo: Diversos autores también aseguran que Hitler fue seriamente influenciado por la teoría del darwinismo social​ basada en la idea de Darwin de "la supremacía del más fuerte" y extendida como una práctica social por la creencia en una supuesta superioridad e inferioridad física e intelectual de algunos humanos como resultado de la evolución.

    El segundo punto es que incluso la web del ateísmo destaca la diferencia entre los discursos públicos de Hitler antes de llegar al poder y su actitud después de 1935, cuando vio el cristianismo como una amenaza a la dominación nazi.

    7 hechos fascinantes que hacen que la Biblia sea única

    7 hechos fascinantes que hacen que la Biblia sea única

    La Biblia es un libro único. No hay otro libro que incluso se encuentre en su categoría. A continuación hay siete factores que muestran cómo la Biblia se distingue de todos los otros libros de la historia. Enumeramos muchos más hechos en la Evidencia actualizada que exige un veredicto.


    1. Único en la autoría. 


    La Biblia fue escrita por aproximadamente cuarenta personas diferentes de una amplia gama de antecedentes. Los autores incluyen reyes (Salomón), pescadores (Pedro), doctores (Lucas), líderes militares (Josué), recaudadores de impuestos (Mateo) e incluso algunos que son desconocidos. Los escritores bíblicos incluyen a casi todos los tipos de personas: sabios y necios, fieles y traicioneros, ricos y pobres, inocentes y culpables, y jóvenes y mayores.

    2. Único en el género literario. 


    La Biblia está escrita en una multitud de distintas formas literarias (o géneros). Incluye poesía (Cantar de los Cantares), historia (Éxodo), ley (Levítico), biografías históricas (Evangelios), canciones (Salmos), dichos sabios (Proverbios), letras (por ejemplo, Romanos) y más. Otras obras literarias antiguas utilizan una multiplicidad de géneros literarios, pero los autores bíblicos las usan para enfocar la atención de su audiencia en una suprema metanarrativa.

    3. Único en sus idiomas.

    La Biblia está escrita en tres idiomas diferentes (hebreo, arameo y griego). Cada uno de estos dialectos tiene una forma particular de usar palabras, pintar imágenes y describir la realidad. Obviamente, la mayoría de los libros están escritos en un solo idioma.

    4. Único en sus Enseñanzas. 


    La Biblia contiene enseñanzas únicas que no se encuentran en ninguno de los otros textos religiosos del mundo. Por ejemplo, las Escrituras cristianas enseñan de manera única que la salvación es solo por gracia, un regalo gratuito de Dios para cualquiera que la reciba. Hay otras religiones que ofrecen formas de gracia, pero ninguna que ofrece la gracia como un regalo sin ataduras (por ejemplo, Efesios 2: 8-9).

    5. Único en su impacto. 


    La Biblia ha dado forma a la civilización occidental más que cualquier otro libro. Su influencia es inconfundible en el arte, la música, la literatura, la historia, el gobierno, etc. Y a pesar del mantra común, la Biblia no fue un obstáculo para el desarrollo de la ciencia. De hecho, todo lo contrario es cierto: la teología cristiana fue esencial para el surgimiento de la ciencia .

    6. Único en su circulación. 


    Desde los primeros manuscritos manuscritos hasta la invención de la imprenta y la ubicuidad de Internet, la Biblia es el libro de mayor circulación en la historia. Rara vez un libro llega a la lista de los más vendidos o vende cien mil copias. Pero la Biblia ha vendido miles de millones de copias y se ha impreso decenas de miles de millones de veces. Ningún otro libro está cerca.


    7. Único en su supervivencia. 


    Ningún otro trabajo escrito ha sido tan criticado, examinado o desafiado como la Biblia. La Biblia ha sobrevivido al ataque del emperador romano Diocleciano en el 3 rd -4 th siglos, 18 º crítica bíblica del siglo, y el 20 º teoría posmoderna siglo. Actualmente hay un resurgimiento de la erudición que defiende la confiabilidad de la Biblia.

    La Biblia es, sin duda, un libro único. Por supuesto, esto no significa que sea verdad. Pero debe ser una invitación para que el lector curioso, el buscador de la verdad, investigue acerca de su mensaje.

    Los 9 aportes más relevante que hizo la iglesia en la edad media

    Los 9 aportes más relevante que hizo la iglesia en la edad media

    La iglesia al igual que cualquier otra comunidad ha aportado tanto, pero es una pena que muchas personas ignoren estas o simplemente prefieran aceptar cualquier información con tal que cumplan con sus prejuicios.

    Índice [mostrar]

      En vista de la mala distribución de información que se encuentra por estos medios proliferados mayormente por escépticos misoteistas, me tomé la molestia de nombrar algunas de las aportaciones eclesiásticas que han abierto el paso a muchas materias incluso la científica.

      1. La luz y el cosmos


      El Opus Maius (1267) del franciscano Roger Bacon (d 1292), escrito a petición del Papa Clemente IV, inició en gran parte la tradición de la óptica en el mundo latino. Las primeras gafas se inventaron en Italia alrededor de 1300, una aplicación de lentes que se desarrolló más tarde en telescopios y microscopios.

      Mientras muchas personas piensan que Galileo (d 1642) es perseguido, tienden a olvidar las circunstancias peculiares de estos eventos, o el hecho de que murió en su cama y su hija se hizo monja.

      El Calendario Gregoriano (1582), ahora utilizado en todo el mundo, es un fruto del trabajo de los astrónomos católicos, como lo es el desarrollo de la astrofísica por la espectroscopia del padre Angelo Secchi (d 1878).

      Lo más notable es que la teoría más importante de la cosmología moderna, el Big Bang, fue inventada por un sacerdote católico, el padre Georges Lemaître (1966, en la foto), un hecho histórico que casi nunca es mencionado por la BBC ni en los libros de ciencia popular.


      2. Tierra y naturaleza


      La civilización católica ha hecho una notable contribución a la investigación científica y al mapeo de la tierra, produciendo grandes exploradores como Marco Polo (d 1324), el Príncipe Enrique el Navegante (d 1460), Bartolomeu Dias (d 1500), Cristóbal Colón (d 1506 ) y Fernando de Magallanes (d 1521).

      Lejos de creer que el mundo era plano (una leyenda negra inventada en el siglo XIX), el mundo católico produjo el primer mapa científico moderno: el padrón real de Diogo Ribeiro (1527). El padre Nicolas Steno (d 1686) fue el fundador de la estratigrafía, la interpretación de los estratos rocosos, que es uno de los principios de la geología.

      Jean-Baptiste Lamarck (d 1829), un católico francés, desarrolló la primera teoría de la evolución, incluida la noción de la transmutación de las especies y un árbol genealógico. El monje agustino Gregor Mendel (d 1884, en la foto) fundó la ciencia de la genética basada en el estudio meticuloso de las características heredadas de unas 29,000 plantas de guisantes.

      3. La educación y el sistema universitario


      Quizás la mayor contribución individual a la educación que surgió de la civilización católica fue el desarrollo del sistema universitario. Las primeras universidades católicas incluyen Bolonia (1088); París (c 1150); Oxford (1167, en la foto); Salerno (1173); Vicenza (1204); Cambridge (1209); Salamanca (1218-1219); Padua (1222); Nápoles (1224) y Vercelli (1228). A mediados del siglo XV (más de 70 años antes de la Reforma), había más de 50 universidades en Europa.

      Muchas de estas universidades, como Oxford, todavía muestran signos de su fundación católica, como cuadrángulos modelados en claustros monásticos, arquitectura gótica y numerosas capillas. A partir de la Europa católica del siglo VI también se desarrollaron lo que más tarde se llamarían escuelas de gramática y, en el siglo XV, se produjo el sistema de imprenta de tipo móvil, con incalculables beneficios para la educación. Hoy, se ha estimado que las escuelas de la Iglesia educan a más de 50 millones de estudiantes en todo el mundo.

      4. Filosofía y teología


      El catolicismo considera que la filosofía es intrínsecamente buena y fue en gran parte responsable de fundar la teología, la aplicación de la razón a lo que se ha revelado sobrenaturalmente. Los grandes filósofos católicos incluyen San Agustín (d 430), Santo Tomás de Aquino (d 1274), San Anselmo (d 1109), Beato Duns Escoto (d 1308), Suárez (d 1617) y Blaise Pascal (d 1662). Las figuras recientes incluyen a St Edith Stein (d 1942, en la foto), Elizabeth Anscombe (d 2001) y Alasdair MacIntyre. Sobre la base de que Dios es un Dios de razón y amor, los católicos han defendido la irreductibilidad de la persona humana a la materia, el principio de que los seres creados pueden ser causas genuinas de sus propias acciones, el libre albedrío, el papel de las virtudes en la felicidad, el bien y el mal objetivo, la ley natural y el principio de no contradicción.


      5. Ley y jurisprudencia


      Las reformas del Papa Gregorio VII (d 1085, en la foto) dieron impulso a la formación de las leyes de la Iglesia y los estados de Europa. La posterior aplicación de la filosofía al derecho, junto con las grandes obras de monjes como el Graciano del siglo XII, produjeron los primeros cuerpos de ley completos y sistemáticos, en los que se considera que todas las partes interactúan para formar un todo. Esta revolución también condujo a la fundación de facultades de derecho, comenzando en Bolonia (1088), de donde surgió la profesión legal, y conceptos tales como "personalidad corporativa", la base legal de una amplia gama de organismos hoy en día como universidades, corporaciones y fondos fiduciarios. Principios jurídicos como "buena fe", reciprocidad de derechos, igualdad ante la ley, derecho internacional, juicio por jurado,

      6. Arte y arquitectura


      La fe en la Encarnación, la Palabra hecha Carne y el Sacrificio de la Misa han sido los principios fundadores de extraordinarias contribuciones católicas al arte y la arquitectura. Estas contribuciones incluyen: las grandes basílicas de la antigua Roma; la obra de Giotto (d 1337), que inició un realismo en la pintura de las Estaciones Franciscanas de la Cruz, que ayudó a inspirar el arte y el drama tridimensional; la invención de la perspectiva lineal de un punto por Brunelleschi (d 1446) y las grandes obras del Alto Renacimiento. Estos últimos incluyen las obras del Beato Fra Angelico (1455 d. C.), hoy patrono del arte, y la obra inigualable de Leonardo da Vinci (d 1519), Rafael (d 1520), Caravaggio (d 1610, en la foto), Miguel Ángel ( d 1564) y Bernini (d 1680). Muchas de las obras de estos artistas, como el techo de la Capilla Sixtina, se consideran entre las mejores obras de arte de todos los tiempos. La civilización católica también fundó géneros enteros, como la arquitectura bizantina, románica, gótica, renacentista y barroca. La estatua del Cristo Redentor en Brasil y la basílica de la Sagrada Familia en Barcelona muestran que la fe continúa siendo una inspiración para el arte y la arquitectura muy originales.


      7. Idioma


      La centralidad del griego y el latín para el catolicismo ha facilitado en gran medida la alfabetización popular, ya que los alfabetos verdaderos son mucho más fáciles de aprender que los símbolos de los lenguajes logográficos, como el chino. Difundido por las misiones católicas y la exploración, el alfabeto latino es ahora el sistema de escritura alfabética más utilizado en el mundo. Los católicos también desarrollaron los alfabetos armenio, georgiano y cirílico y los guiones estándar, como la minúscula carolingia de los siglos IX al XII, y la minúscula gótica (del siglo XII). El catolicismo también proporcionó el marco cultural para la Divina Comedia (Divina Comedia), el Cantar de Mio Cid ("La canción de mi Señor") y La Chanson de Roland (La canción de Roland), obras vernáculas que influyeron mucho en el desarrollo del italiano , Español y francés respectivamente. El himno católico de Cædmon en el siglo VII es posiblemente el texto más antiguo existente del inglés antiguo. Valentin Haüy (d 1822), hermano del Abbé Haüy (el sacerdote que inventó la cristalografía), fundó la primera escuela para ciegos. El estudiante más famoso de esta escuela, Louis Braille (d 1852), desarrolló el sistema mundial de escritura para ciegos que hoy lleva su nombre.


      8. Música


      La civilización católica virtualmente inventó la tradición musical occidental, basándose en los antecedentes judíos de la música litúrgica primitiva. Canto gregoriano monofónico desarrollado a partir del siglo sexto. Los métodos para grabar el canto condujeron a la invención de la noción musical (notación del personal), de un beneficio incalculable para la grabación de música, y el dispositivo mnemónico ut-re-mi ("do-re-mi") de Guido de Arezzo (d 1003 ) Desde el siglo X las escuelas de la catedral desarrollaron música polifónica, que se extendió hasta 40 voces (Tallis, Spem en Alium) e incluso 60 voces (Striggio, Missa Sopra Ecco).

      Los géneros musicales que en gran parte o en su totalidad se originaron con la civilización católica incluyen el himno, el oratorio y la ópera. Haydn (d 1809), un devoto católico, dio forma al desarrollo de la sinfonía y el cuarteto de cuerdas. El mecenazgo de la iglesia y las formas litúrgicas dieron forma a muchas obras de Monteverdi (d 1643), Vivaldi (d 1741), Mozart (d 1791, en la foto) y Beethoven (d 1827). La gran Sinfonía n. ° 8 de Mahler (d. 1911) toma como tema principal el antiguo himno de Pentecostés, Veni creator spiritus.


      9. La posición de las mujeres


      Contrariamente al prejuicio popular, las mujeres extraordinarias e influyentes han sido una de las señas de identidad de la civilización católica. La fe ha honrado a muchas mujeres santas, incluidos los recientes Doctores de la Iglesia, y ha nutrido a grandes monjas, como Santa Hilda (d 680, en la foto) (de la cual se nombra St Hilda's College, Oxford) y la Beata Hildegard von Bingen (d 1179 ), abadesa y polímata. Las mujeres católicas pioneras en la vida política incluyen a la emperatriz Matilda (d 1167), Eleanor de Aquitania (d 1204) y la primera reina de Inglaterra, Mary Tudor (d 1558).

      La civilización católica también produjo muchas de las primeras mujeres científicas y profesoras: Trotula de Salerno en el siglo XI, Dorotea Bucca (1436 d. C.), que tenía una cátedra de medicina en la Universidad de Bolonia, Elena Lucrezia Piscopia (d 1684), la primera mujer para recibir un Doctorado en Filosofía (1678) y Maria Agnesi (d 1799), la primera mujer en convertirse en profesora de Matemáticas, que fue nombrada por el Papa Benedicto XIV ya en 1750.

      Y estos son solo algunos de los aportes de una gran lista que podría nombrar.